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Le Ba'al Shem Tov et les Tzadikim cachés

L'histoire


En 1712, lorsque le Ba'al Shem Tov était âgé de 14 ans, il a fait partie d'une société secrète de tzadikim cachés en Europe, et a été reconnu comme celui qui allait devenir le leader. Le jeune Yisrael a suggéré que les membres de la société non seulement devaient agir passivement, mais devaient aussi faire quelque chose d'actif pour se connecter avec leurs frères Juifs et surtout leur Père au ciel. A partir de ce moment-là, le but des tzadikim cachés a été d’éveiller les cœurs des Juifs à partir d’eux-mêmes. Chacun des tzadikim dissimulés s‘est appliqué à se concentrer sur l'élévation de son âme, de manière à ce qu’elle affecte les Juifs qui les entouraient. Mais, il n'y avait pas de sensibilisation, car ils étaient cachés.

L'action que le Ba'al Shem Tov a proposée était simple: pour commencer à enseigner aux Juifs d’une façon simple et sincère,il fallait les sensibiliser non seulement sur la peur du ciel, mais aussi sur la façon d'aimer D-ieu et leurs concitoyens juifs. Le point important était de ne pas enseigner une forme abstraite de "l'amour", mais une forme active, par le lancement d'une campagne, qui chaque fois qu'un Juif se réunissait avec un autre Juif, et que il ou elle interrogeait son ami sur son bien-être, la réponse de la personne serait alors bien sûr: "D-ieu merci". Cet échange, a dit le Ba'al Shem Tov, serait source d’un grand plaisir (nachat ru'ach), en raison de la fraternité et l'amour entre les juifs, et le fait que la personne ait mentionné le Tout-Puissant.

Sa proposition a été acceptée par le groupe. Un aîné des tzadikim, le rabbin Meir, a béni le Ba'al Shem Tov avec les mots: «viennent mes bénédictions sur lui" ???? ???? ???? , car le rabbin Meir avait compris que la source de cette proposition était venue du monde supérieur. Quand les autres tzadikim ont entendu les paroles de Rabbi Meir, ils ont noté qu'il était de la Divine Providence d’avoir parlé ainsi, c’était l'année 1712 qui, dans le calendrier hébreu est ??"? , les initiales de Rabbi Meir: ???? ???? ???? .

Quatre ans plus tard, lorsque le Ba'al Shem Tov fut âgé de 18 ans, il a été choisi pour diriger les tzadikim cachés. Son premier enseignement a été le suivant : que tous les tzadikim dissimulés déplacent leurs foyers et vivent entre les Juifs dans leurs villes et leurs villages et travaillent dans l'enseignement auprès des jeunes enfants, ce que lui-même a fait.
Chaque jour, le Ba'al Shem Tov, qui travaillait dans la ville de Yazlovtich, s’employait à réunir les jeunes enfants à partir de leur domicile et les accompagnait dans leur cheider, leur école. Sur le chemin il racontait aux enfants des histoires sur Moshe Rabbeinu et les interrogeait sur le bilan des enseignements qu'ils avaient tirés de leur rabbin. À la fin de la journée, il raccompagnait les enfants à la maison, et restait avec chacun d'eux jusqu'à ce qu'ils soient prêts à s'endormir, et il lisait le Shema nuit avec eux. Tout ce qu’il procurait de joie et de plaisir, tout en chantant des mélodies !! Il en était à sa deuxième campagne, depuis celle de ses 14 ans.


Commentaire
Avant le Ba'al Shem Tov, les tzadikim cachés étaient dispersés et n'avaient pas encore de plan d’action organisé. L'essence de la première campagne du Ba’al Shem Tov fut d'enseigner aux gens comment s’adresser à une autre personne. Lorsque nous rencontrons un autre Juif dans la rue, ce n'est pas par accident, cela arrive par la Divine Providence, afin que nous prenions un véritable intérêt pour nos concitoyens Juifs. La Torah nous commande de ne pas ignorer les objets trouvés dans les espaces publics, même si cela demande beaucoup d'efforts et de temps pour rendre aux propriétaires légitimes ce qu’ils ont perdu. Par le fait de ne pas ignorer les objets perdus, un commandement appelé «hashavat aveidah», nous est donné par la Torah, nous apprenons en effet la signification de chacune des rencontres « par hasard » qui ne sont que l’illustration de la Providence personnelle, que le Tout-Puissant s’expose dans chacune de nos vies.Similarly, "finding" a "lost" Jew on the street, we are prohibited from ignoring him (or her) and his spiritual or physical needs. De même, "la recherche" de ce qu’a "perdu"un Juif dans la rue,il nous est interdit de l'ignorer. Lorsque deux personnes se rencontrent dans la rue, c'est une occasion en or pour chacun d'aider l’autre à retrouver une partie perdue de son être, que ce soit une force physique ou spirituelle Comment est-ce ainsi?

Dans le Cantique des Cantiques, l'épouse, qui a «perdu» son bien-aimé, dit qu'elle va le retrouver "en dehors" (????? ???? ). La mariée, qui a "perdu" son bien-aimé représente le symbole de l'état d'une personne qui a perdu sa connexion avec le Tout-Puissant (son "Beloved"). Chassidut explique que l'idée que Dieu peut être trouvé "à l'intérieur», c’est-à-dire "en moi, moi-même" est applicable uniquement aux tzadikim, justes et saints, ceux qui n'ont pas perdu leur lien avec le Tout-Puissant. Mais, pour un Ba'al Teshuvah, celui dont la connexion avec le Tout-Puissant a été rompu, que ce soit en raison de sa non-religiosité, ou à cause d'une mauvaise conduite, pourra retrouver Dieu «en dehors», en dehors de sa propre personne.

Il est généralement vrai (que ce soit pour un Tzadik ou pour un Tzadik Ba'al Teshuvah) que pour découvrir la Divine Providence, vous devez être en mesure de laisser votre privée, intime, l'espace dans lequel vous vous sentez en sécurité et protégé. La plus grande Providence divine est rencontrée lors de nos voyages. Chassidut explique que de nos jours, chaque Juif doit s'efforcer de trouver le tout-puissant "en dehors" ainsi qu’à "l'intérieur". L'idée ici est que, pour me corriger, je dois me connecter avec d'autres personnes. Tout comme je ne peux pas vivre seul, donc je ne peux pas me corriger moi-même. Dans notre génération, nous dit le Rabbi de Lubavitch, même les femmes doivent aller "en-dehors", afin de participer à rapprocher les Juifs de leur peuple, se rapprocher de la Torah, et du Tout-Puissant. All this is because the entire Jewish people are like one great organism. Tout cela parce que le peuple juif tout entier est comme un grand organisme.


La Kabbale explique que la rectification est directement liée à l'un de ses biens. Chassidut précise que les biens ne signifient pas forcément « les possessions physiques». Au contraire, ces biens sont des choses qui permettent de développer et de se connecter à la conscience. Tout comme vous ne pouvez pas recueillir des possessions physiques en restant dans votre chambre, vous devez disposer d'un certain contact avec d'autres personnes, si vous n'avez pas aller à l'extérieur vous ne pouvez rassembler vos biens spirituels, ainsi ils sont en train de se perdre sur les parties de votre conscience. Cela provient de ce que les sages nous ont enseigné. À savoir que la richesse et la pauvreté sont des mesures d'une personne dans la conscience et la sensibilisation, c'est-à-dire, son lien avec le Tout-Puissant et de sa sensibilité à la Divine Providence.

Il se peut qu’un Juif soit en possession d'une étincelle de la conscience dont vous avez besoin pour votre développement spirituel. Il se peut aussi que le plus essentiel de votre être soit «dehors » et que le propriétaire n’ait qu’à se manifester. Lorsque vous allez à l'extérieur et que vous rencontrez un autre Juif, la Divine Providence a orchestré les choses de manière à ce que le Juif à qui vous répondez possède toujours une étincelle dont vous avez besoin. En disant «bonjour» à cette personne, vous catalysez le lien entre vos âmes et cela permet d'activer une expérience de la Divine Providence.

En effet, l'étincelle de l'autre Juif peut vous apporter une partie de votre rectification depuis la création du monde. Cet élément a été destiné à faire partie de vous par D-ieu. Si vous ne tenez pas compte de cette personne, ce qui pourrait être une fois dans votre vie « l'expérience », vous risquez de perdre quelque chose d’essentiel. Tout cela se produit au niveau de la conscience. La poursuite de l'explication de cette histoire est ce qui se passe dans le même temps, au niveau de la super-conscience. Le Miracle de dire "D-ieu merci".

Afin d'être en mesure de retourner un article perdu, ou dans notre cas, d'être en mesure de retourner une "étincelle de la conscience»,à une personne à deux heures de l'expérience psychologique dynamique. La première est d'être réellement intéressée par d'autres personnes. Ceci est différent que d'avoir de bonnes manières qui ne requièrent que de demander aux autres comment ils vont. It means being genuinely concerned about the other's state. Il faut réellement être préoccupé par l’autre. L'Alter Rebbe a enseigné à ses disciples de sentir qu'ils ont une famille, vivant selon la Torah, avec l'amour mutuel. Deuxièmement, il faut être prêt à entrer et à devenir une partie active d'une autre personne, avec les difficultés et le bonheur qui en découlent.

En effet, avant de vous demander "comment allez-vous?" la personne qui demande n’est toujours pas au courant de son propre État. Vous ne devriez pas avoir le sentiment que la question : "Comment allez-vous?" est une question vide, parce que c’est ce qui pourrait justement vous faire aider la personne si la réponse est négative. Chaque personne doit savoir qu’il est potentiellement en son pouvoir d’aider une autre à guérir de ses blessures. Chacun de nous est un médecin potentiel. Mais, vous ne pouvez pas guérir une blessure qui n'est pas révélée. (C'est aussi l'idée de la psychanalyse, ce qui atténue les problèmes c’est d’exprimer par les mots, comme dans le verset: «Lorsqu’une personne est inquiéte pour son coeur, il doit l’ecouter.") Afin de guérir quelque chose qui est réprimé, elle doit d'abord être révélée.

Normalement, si vous demandez à un ami "Comment allez-vous?" votre intention devrait être de se concentrer sur ce que le Tout-Puissant lui a accordé. La simple réponse «Dieu merci», peut par elle-même lui révéler une meilleure compréhension de sa réalité et de la façon dont elle est pleine d’amour de Dieu. Néanmoins, si vous voyez une personne qui n'est pas au courant des choses pour lesquelles il peut remercier Dieu, alors c'est à vous d'intercéder en sa faveur. Une personne qui ne répond pas de manière significative est en difficulté et en état de frustration et c'est alors à vous de l'aider par l'ouverture et l’écoute. Votre tâche est de révéler la présence du Tout-Puissant, le vrai "Dieu merci", qui est présent même dans les problèmes de vos amis et leurs difficultés. Les sages expliquent que le Tout-Puissant de nombreuses fois fait des miracles de manière à ce que la personne qui en bénéficie ne peut pas les reconnaître pour ce qu'ils sont. Mais, bien qu'il ne puisse pas les reconnaître, vous, vous pouvez! Poser une simple question doit représenter tout ce qui est nécessaire pour stimuler sa prise de conscience sur le bien dont il a été le bénéficiaire.

Elle se peut en effet être que la réponse à la question "Comment allez-vous?" soit négative. Si tel est le cas, alors c'est un signe clair que c'est maintenant à vous de faire preuve de la seconde dynamique, qui est vraiment de vous impliquer dans les problèmes d'un autre Juif. La première étape pour ce faire, est d'aider la personne que vous avez rencontrée à réaliser que tout est de la seule volonté du Tout-Puissant, pour le meilleur ou pour le pire. Le simple fait d'être en mesure de réaliser que, par exemple, ne pas avoir assez d'argent pour payer vos factures est de Dieu, déjà la moitié du problème est résolue parce qu’ une fois de plus, la raison pour laquelle vous avez rencontré cette personne, en premier lieu était de transférer la prise de conscience en la conscience de la Providence de Dieu. Une fois cet objectif atteint, la personne est «riche» de nouveau, et les problèmes deviennent plus faciles à résoudre.

Faire descendre D-ieu "dans le niveau le plus bas"
Comment tout cela se rapporte à ce verset: «Celui qui repose sur les louanges d'Israël"?
Tant que nous ne sommes pas au courant de la Providence de Dieu tout-puissant et sa présence, nous avons une image de lui comme transcendant, c'est à dire de Lui-on imagine être détaché et lui retiré de notre vie. Quel est le moyen de rendre Dieu imminent pour un autre Juif? Comment pouvons-nous aider tous les Juifs dans l'expérience manifeste de la Présence de Dieu dans leur vie?
La réponse est fournie dans le verset: "Celui qui repose sur les louanges d'Israël." "Les louanges d'Israël" se réfèrent à la simple louange "Dieu merci", qu’on nous donne lorsqu'on a demandé comment nous allons. Quand un Juif loue Dieu, le Tout-Puissant descend c'est-à-dire révèle sa présence dans la réalité de cette personne. Cette personne obtient la compréhension et la prise de conscience que son âme est ancrée dans le Tout-Puissant.

Le Ba'al Shem Tov en action
Pour illustrer tout ce qui a été dit, nous devons rapporter une autre histoire racontée par le Rebbe Friedeger: Un jour, le Ba'al Shem Tov est venu dans une ville où a vécu un très vieux Juif qui a siégé et a étudié la Torah dans la solitude, chaque jour. Il a fait cela durant plus de cinquante ans, assis seul dans sa chambre enveloppé dans son Talit et portant ses tefillin. C'est seulement après la prière du soir qu’il prenait un peu de pain trempé dans de l'eau.

Le Ba'al Shem Tov est entré de sa chambre et lui a demandé "comment-allez-vous?", "Avez-vous assez à manger? Avez-vous un gagne-pain?" Le savant vieillard l’ignora. Le Ba'al Shem Tov répéta ses questions un certain nombre de fois jusqu'à ce que le vieil homme lui demande d’arrêté de le déranger et de se diriger vers la porte.

Voyant qu'il était ignoré le Ba'al Shem Tov, demanda: «Rabbi, pourquoi le Tout-Puisant ne vous donne-t-il pas de « gagne-pain » ? Il avait utilisé une connotation rabbinique «Comme Il Était," pour désigner Dieu.
Entendant cette connotation utilisé par un simple paysan, le grand vieillard devint confus. Comment se pouvait-il que ce simple paysan eut appris une telle connotation linguistique ? Le Ba'al Shem Tov sentit sa confusion et lui dit: " Les Juifs 's'appuient' sur la subsistance qui leur est donnée par le Tout-puissant, sur quel moyen d'existence font le reste ?
Le Ba'al Shem Tov continu : "le Roi David nous dit dans des Psaumes que ' Vous êtes saints et sur quoi le gagne-pain repose-t-il ? sur les éloges qu'Israël font pour les cadeaux d'alimentation et de santé qu'Il leur donne. En échange de ces éloges, le Tout-puissant leur donne des enfants, la vie et l'alimentation, tout dans l'abondance."

(Donné le 8 Elul, 5765 [Septembre 12, 2005) à Los Angeles)